Cum putem deosebi o scurgere vaginala de sange de menstruatia propriu-zisa si care sunt reglementarile islamice cu privire la aceasta?

În primul rând, atunci când o femeie este la menstruatie, perioada acesteia se termină atunci când se opreşte scurgerea de sânge, indiferent dacă a fost vorba de o cantitate mare sau mica de sange. Multi invatati sunt de parere ca cea mai scurta durata posibila pentru menstruatia unei femei este o zi şi o noapte, iar cea mai lungă este de cincisprezece zile.

Sheikh al-Islam Ibn Taymiyah (Allah sa aiba mila de el!) a spus ca nu exista nici o perioada minimă sau maximă pentru aceasta; atunci când sângerarea este prezenta cu calităţile sale distincte, aceast lucru este considerat menstruatie, chiar dacă este un putin sau mult (cantitativ).

El a spus: "(Cu privire la) menstruaţie ("al-hayd"), Allah a anexat numeroase decizii in Coran şi Sunnah, dar El nu a facut nici o referire la lungimea sau scurtetea (unei perioade menstruale), si nici la durata perioadei de puritate / curatenie ("tahaarah") între două perioade menstruale, cu toaye ca trebuie sa se stie că ea există. "

Apoi a zis:

"Unii invatati au definit o maxima şi o minima a perioadei de menstruatie, dar ele diferă între ele. Altii insa au stabilit o lungime maximă fără a defini un nivel minim. Si cel de-al –treilea punct de vedere, si se pare cel mai corect, este cel care prevede că nu există nici un minim sau maxim pentru aceasta perioada. "

("Majmoo al-Fataawaa, 19/237)

În al doilea rând: Există un fel de sângerare, care se numeşte "-istihaadah", [o sangerare vaginala neregulata, non-menstruala], care difera de sangerarea menstruala propriu-zisa si Aceasta este reglementată prin conditii islamice, dar carecare diferă de cele care ruatie. Sange

"Istihaadah" se pot distinge de menstruaţie pe urmatoarele criterii:

Culoarea: sangele menstrual este negru [rosu inchis], în timp ce sângele istihaadah este de culoare roşie.

Consistenţa: sangele menstrual este gros / vascos şi mai greu, în timp ce sângele de istihaadah este subtire.

Mirosul: sangele menstrual are un miros greu/ofensator, în timp ce sângele istihaadah nu, pentru că el provine dintr-o venă obişnuită.

Puterea de coagulare: sangele menstrual nu se incheaga atunci când iese din corp, în timp ce sângele de istihaadah se poate coagula, deoarece provine dintr-o venăobisnuita.

Acestea sunt caracteristicile sângelui menstrual, deci, dacă această descriere se potriveşte sângelui eliminat la un moment dat , acesta este "hayd" (menstruaţie); si devine obligatorie luarea ghusl-ului pentru ca acest sânge este "naajis" (impur), ceea ce nu se aplica si în cazul de istihaadah.

Atunci când o femeie este la menstruatie ea nu are voie să se roage, nexistand insa nici o restrictie in acest sens in cazul sangerarii de istihaadah, cu conditia de a lua abulutiunea inaintea fiecarei rugaciuniin parte daca sangerarea continua de la un timp de rugăciunea la altul; si dacă in timp ce ea sa roaga are loc o scurgere de sange aceasta nu afecteaza cu nimic.

În al treilea rând, o femeie poate şti că menstruatia ei a luat sfîrşit prin implinirea urmatoarelor conditi:

-Scurgerea alba care indica terminarea perioadei de menstruatie

-Uscăciunea completa, daca o femeie nu are această gescur alb.

În acest caz, ea poate afla dacă menstruatia sa a luat sarsit prin introducerea unei bucati de bumbac alb sau ceva similar în locul de unde provine sângerarea; în cazul în care materialul iese curat, atunci perioada ei de menstruatie s-a terminat si este obligate sa faca ghusulpentru a putea infaptui rugaciunea. Daca insa materialul iese rosu, galben sau maro, atunci ea nu ar trebui să se roage.

(In vremea companionilor) femeile obisnuiau sa trimita aceste mici bucati de bumbac folosite pentru testare la 'Aisha (Allah sa fie multumit de ea), iar celor care trimisesera bucati pe care se afla o scurgere galbena le-ar fi spus: "Nu va grăbiti (cu efectuarea rugaciunii) până când nu vedeţi scurgerea alba." (consemnat de Bukhary in Kitaab al-Hayd, Baab iqbaal al-muhayd u; si de Maalik).

Dar dacă există o scurgere vaginala galbena-maronie in afara perioadei normale de menstruatie a femeii, aceasta nu este considerate menstruatie şi ea nu trebuie să se oprească din plinirea rugaciunilor si nici nu necesita ghusl.

Umm Atiyyah ( Allah sa fie multumit de ea!) a spus:" Noi nu ne-am facut griji cu privire la orice scurgere de culoare galbena sau maronie, produsa in afara perioadei normale a menstruatiei." ( Abu Daauud, 307 asemenea, a fost relatat de Al-Bukhari, 320. , dar el nu a menţionat ", după perioada de o femeie a fost de peste.")

"Noi nu ne-am facut griji" inseamna ca nu cred ca a fost menstruatie, dar este un "naajis" (impuritate/murdarie), o scurgere vaginala, in cazul careia i se impune femeii să-l spele şi să facă abulutiunea inaintea fiecarei rugaciuni. Dar, în cazul în care o scurgere vaginala alba este este imediat urmată de menstruatie, atunci aceasta este considerate ca facand parte din menstruatie.

În al patrulea rând: în cazul în care o femeie consideră că perioada ei de menstruatie s-a terminat, dar începe sa sângereze din nou, daca sangele eliminat are caracteristicile sângelui menstrual, aşa cum este descris mai sus, atunci aceasta este considerata sangerare menstruala, in sens contrar fiind vorba despre istihaadah.

Dacă sangerarea este considerata menstruatie,atunci ea nu trebuie sa se roage,dar in cazul istihadah trebuie sa fie foarte atenta si sa faca abulutiunea inaintea fiecarei rugaciuni.

În ceea ce priveşte scurgerea maronie, dacă ea consideră că aceasta s-a produs in afara perioadei normale a menstruatiei, atunci este considerata "taahir" (adica in stare de puritate) si i se impune sa faca numai abulutiunea. Dacă, insa, considera ca scurgerea maronie s-a produs in intervalul firesc al menstruatie, atunci se aplica verdicteleislamice aferente menstruaţiei.

Si Allah stie cel mai bine.

Cum putem deosebi o scurgere vaginala de sange de menstruatia propriu-zisa si care sunt reglementarile islamice cu privire la aceasta?

Care este "dua'a kafarat-l-magilis" (ruga pentru ispasirea "pacatelor" intalnirii)?

Din sunnah Profetului (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) este preferabil ca dupa fiecare intrevedere sau discutie cu cineva sa se rosteasca urmatoarea ruga in scopul obtinerii iertarii de la Allah pentru eventualele greseli sau pacate facute in decursul respectivei intrevederi.

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، أَشْـهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَ أَتُوبُ إِلَيْكَ

Subhanaka-llahumma ua bihamdika, 'aşhadu 'an laa 'ilaaha 'illa 'anta 'astaghfiruka ua 'atuubu ileik.

Cat de maret esti, o, Allah, si Tie ti se cuvine toata slava, marturisesc ca nu exista alta divinitate in afara de Tine. Cer iertarea Ta si ma intorc la Tine cu cainta.

Referitor la relatiile dintre oameni si intrevederile ce pot avea loc intre acestia, marele invatat Ibn Al-Qayem a spus ca acestea pot fi de doua feluri:

- intrevederi bazate pe nevoi afective primare si petrecerea ("pierderea") timpului, care sunt mai mult daunatoare decat folositoare si aceasta pentru ca, dintre cele mai minore consecinte ale acestora sunt "alterarea" inimii si risipirea timpului

- si intrevederi bazate pe colaborare in vederea obtinerii reusitei si indrumare catre adevar (dpv religios), si aceasta este dintre cele mai marete si mai folositoare castiguri.

Sa luam, deci, aminte la companiile in care ne petrecem timpul pentru a putea avea intotdeauna din acestea maximul de castig, in aceasta viata si in viata de apoi.

Care este "dua'a kafarat-l-magilis" (ruga pentru ispasirea "pacatelor" intalnirii)?

Ce se spune după un vis frumos sau un coşmar?

Profetul lui Allah (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) a spus ca un vis frumos vine de la Allah, iar un coşmar vine de la diavol, aşa că dacă cineva visează ceva frumos, să-l spună numai celor dragi lui si sa urmeze urmatoarele:- scuipă (simbolic) în stânga ta de trei ori - spune "'Ea'udzu billahi min ash-sheitahi-r-ragim ua min sharrihaa",adica "Caut adăpost la Allah de Satana şi de răul văzut"

- nu-l povesti nimănui

- ridică-te şi te roagă dacă aşa ţi-e voia

- intoarce-te şi dormi pe partea opusă celei anterioare

 

Ce se spune după un vis frumos sau un coşmar?

Care este ruga care trebuie spusa împotriva neliniştii şi fricii în timpul somnului?

'Ea’udzu bi-kealimati-llahi at-taammati min ghadabihi ua ’iqaabihi, ua şarri ’ibaadihi, ua min hamazati-ş-şaiatini ua an iahdarun.
Caut adăpost în perfecţiunea Cuvântului lui Allah de mânia şi pedeapsa Lui, de răutatea supuşilor Săi, de amăgirea şi apariţia diavolilor.

Care este ruga care trebuie spusa împotriva neliniştii şi fricii în timpul somnului?

Ce spunea profetul lui Allah (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) atunci cand se intorcea de pe o parte pe alta in timpul somnului?

'Aisha (Allah sa fie multumit de ea!) a povestit că mesagerul lui Allah (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) când se trezea noaptea din somn, se întorcea şi spunea:

La ilaha illa Allah al-uahidu, al-qahharu ,rabbu-s-samauaati ua-l-ardi ua ma beinahuma, al-'aziizu-l-ghaffar.

„Nu există altă divinitate în afară de Allah, Unicul, Biruitorul (al-Qahaar, adica Cel care a supus întreaga creaţie şi întreaga creaţie

este supusă în întregime Lui. Totul se întâmplă prin Voia Sa. Stăpânul cerurilor şi al Pământului şi al tuturor celor ce există între ele, Preaputernicul, Preaiertătorul.”

Ce spunea profetul lui Allah (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) atunci cand se intorcea de pe o parte pe alta in timpul somnului?

Care sunt pomenirile pe care profetul Muhammed (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) le rostea înainte de a dormi?

S-a relatat ca in fiecare noapte, când venea vremea de culcare, Profetul (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) urma un anumit ritual, si anume:

- Işi impreuna palmele in dreptul gurii, scuipa în ele (in mod simbolic), recita ultimele trei sure din Coran şi apoi îşi atingea cât de mult posibil corpul cu mâinile, începând cu capul şi cu faţa si continuând apoi cu celelalte părţi ale corpului; facand acest lucru de trei ori.

- De asemenea, Profetul (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) a spus: „Când te pregăteşti de culcare, recită " 'ayatu-l-kursiy” (versetul 255 din Sura al-Baqarah) până la sfârşitul pentru că astfel te vei afla sub protecţia lui Allah şi nici un rău nu te va atinge până dimineaţa.

Allahu laa ilaaha illaa Huua-l-Haiyu -l-Qayiuum. Laa ta'khudzuhu sinatun ua laa nauum, lahu maa fy-s samaauuati ua maa fy-l 'ard. Man dza-l-ladzy yashfa'u 'aindahu illaa bi-idznihi. Ya'lamu ma baina 'aidihim ua ma khalfahum, ua la yuhituuna bi shai'im min 'ilmihi illaa bimaa shaa'a. Uasi'a kursiyuhu-s -samauati ua-l 'ard, ua laa ya'udzuhu hifdzahumaa. Ua Huua-l-Aliyu-l-'Adzym.

Allah! Nu existã divinitate afarã de El, Cel Viu, Veşnicul! Nici aţipirea, nici somnul nu-L cuprind! Ale Lui sunt cele din ceruri şi de pre pãmânt! Cine este acela care ar putea mijloci la El farã de îngãduinţa Lui? El le ştie pe cele din faţa lor şi pe cele din urma lor. Şi ei nu pricep nimic din ştiinţa Sa în afarã de ceea ce El voieşte. Tronul Lui se întinde peste ceruri şi peste pãmânt şi nu-I este grea pãzirea lor. El este Preaînaltul, Mãreţul.

- Profetul (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) a spus ca cine citeste noaptea ultimele două versete din sura „Al-Baqara” va fi protejat, căci cele două versete vor fi de ajuns pentru el (adica il vor proteja de tot ceea ce e rau) .”

'Ea’uudzu billahi min-aş-şeitaani-rragiim – bismillahi-rrahmani-rrahim

﴾'Eamana-rrasuulu bimaa unzila ileihi mi-r-rabbihi ua-l-mu'minun, kullun 'eamana billahi ua malaaikeatihi ua kutubihi ua rusulihi la nufarriqu beina ahadim-mir-rusulihi ua qaaluu sami’naa ua 'eata’anaa ghufraneaka rabbanaa ue ileikea-l-masiir﴿

285﴾La iukeallifu-llahu nafsan 'illa us’ahaa laha maa keasabat ua ’aleihaa ma-kteasabat, rabbanaa la tu-akhidzna in nasiinaa au akhta'na rabbanaa ua la tahmil ’aleina isran kamaa hamaltahu ’ala-lladziina min qablinaa rabbanaa ua la tuhammilna maa la taaqata leana bihi ua’fu ’anna uaghfir lana ua-rhamnaa anta maulaana fa-nsurnaa ’alal-qaumi-l-keafiriin.﴿286

﴾Trimisul a crezut în ceea ce i-a fost pogorât de la Domnul său, asemenea şi dreptcredincioşii. Fiecare [dintre ei] a crezut în Allah, în îngerii Lui, în scripturile Lui şi în trimişii Lui. [Ei zic]: „Noi nu facem nici o deosebire între vreunul dintre trimişii Săi [şi ceilalţi]”. Şi ei au zis: „Noi auzim şi ne supunem! Iertarea Ta [o implorăm], Doamne, şi la Tine este întoarcerea!﴿285﴾Allah nu impune nici unui suflet decât ceea ce este în putinţa lui. El are ca răsplată ceea ce şi-a agonisit [din faptele bune] şi ca pedeapsă ceea ce a dobândit [din faptele rele]. Doamne, nu ne pedepsi pe noi, dacă am uitat sau am greşit! Doamne, nu ne împovăra pe noi cu grea

povară, aşa cum i-ai împovărat pe cei dinaintea noastră. Doamne nu ne împovăra pe noi cu ceea ce nu putem îndura! Şi şterge-ne nouă greşalele noastre şi iartă-ne pe noi şi fii milostiv cu noi! Tu eşti Ocrotitorul nostru, ajută-ne pe noi să izbândim asupra celor necredincioşi! [Al-Baqara:285,286]



- de asemenea, profetul lui Allah (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) obisnuia sa citeasca Sura al-Kaafiruun despre care se spune ca te apara impotriva politeismului

"Qul ya 'ayuhaa-l-kaafiruun / laa 'e'abudu maa ta'abuduun / ua laa 'antum 'aabiduuna maa 'e'abud/ua laa 'anaa 'aabidun maa 'eabadtum/ ua laa 'antum 'aabiduuna maa 'e'abud / lakum diinakum ua lya diyn"

"Spune: "O, voi, necredinciosi! / Eu nu ador ceea ce adorati / Sinici voi nu adorati ceea ce ador eu / Nici adorarea mea nu este asemenea adorarii voastre / Si nici adorarea voastra nu este asemenea adorarii mele / Voi aveti religia voastra, iar eu am religia mea!"



- De asemenea, Profetul (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) ne-a indrumat ca inainte de a ne aseza in pat sa scuturam asternutul de trei ori cu marginea veşmântului si sa spunem urmatoarele rugi:



Bismika rabyi uada’tu geamby ua bika arfa’uhu fa in amsakta nafsii fa-arhamhaa ua in arsaltahaa fa-hfazha bimaa tahfazu bihi’ibaadaka-s-saalihiin.

„În numele Tău, Doamne, mă întind şi în numele Tău mă ridic, aşa că, dacă îmi vei ţine (lua) sufletul, ai milă de el şi, dacă îmi vei înapoia sufletul, ai grijă de el, aşa cum faci cu sufletele robilor Tăi dreptcredincioşi!”



Allahumma innaka khalaqta nafsii ua anta tauaffaahaa laka mamatuha ua mahiaha; in ahieitaha fahfazha ua in amaattaha fa-ghfir laha. Allahumma inni 'as'aluka-l-’aafiah.

„O, Allah, cu adevărat, Tu mi-ai creat sufletul şi Tu îi vei lua viaţa. Ţie îţi aparţine viaţa şi moartea lui! Dacă îmi vei ţine sufletul în viaţă, protejează-l şi dacă îi vei lua viaţa, iartă-l. O, Allah, mă rog la Tine pentru sănătate!”



Când se pregătea să adoarmă, Profetul (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) obisnuia sa îşi puna palma dreaptă sub obrazul drept şi se ruga astfel:



Allahumma qiny ’adzaabaka yauma tab’athu ’ibadaka.( de trei ori )

„O, Allah, protejează-mă de pedeapsa Ta în ziua în care robii Tăi sunt înviaţi!”



Bismika-llahumma amuutu ua ahia.

„În numele Tău, O, Allah, trăiesc şi mor!”



Si profetul lui Allah (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) a raspuns Fatimei (fiica sa) si sotului acesteia 'Aly ibn Aby Taaleb atunci cand si-au exprimat dorinta de a primi un sclav care sa ii ajute la treburile gospodaresti – "Să nu vă îndrum pe voi doi spre ceva mai bun decât un sclav? Când vă duceţi la culcare, spuneţi: Subhaan-Allah( de treizeci şi trei ori) (Cât de măreţ (este) Allah este!”) Alhamdu-lillah.( de treizeci şi trei de ori)(Toată slava se cuvine lui Allah!”), Allahu akbar.( de treizeci şi patru de ori)

„Allah este Cel mai Mare!”) …căci aceasta ruga este cu adevarat mai bună pentru voi decât un sclav.”



Allahumma rabbas-samauat-is-sab’i, ua rabba-l-’arşi-l-’aziim rabbanaa ua rabba kulli şei'in, faaliqa-l-habbi ua-n-naua ua munazzila-ttaurati ua-l-ingyli, ua-l-furqaan, ea’uudzu bika min şarri kulli şei'in anta akhidzun binaasiiatihi. Allahumma anta-l-'auualu fa leisa qablaka şei, ua anta-l-aakhiru faleisa b'adaka şei, ua anta-dz-dzaahiru faleisa fauqaka şei, ue anta-l-baatinu fa-leisa duuneke şei, iqdi’anna-d-deina ua-'aghninaa min-al-faqri.

O, Allah, Stăpân al celor şapte ceruri şi al tronului cela mare, Stăpân al nostru şi Stăpân al tuturor lucrurilor, Despicător al seminţei şi al sâmburelui, Revelator al Torei (Cartea revelată lui Moise), al Evangheliei (Cartea revelată lui Isus) şi al Furqanului una dintre multeledenumiri ale Coranului – "îndreptarul" care înseamnă: criteriul după care se distinge între bine si rău, caut adăpost la Tine împotriva răului din orice lucru. O, Allah, Tu eşti Cel dintâi, nu există nimic înainte de Tine şi Tu eşti Cel de pe urmă, nu există nimic după Tine. Tu eşti Cel Neascuns (adica omnipresent; [Az-Zahir] indică măreţia atributelor Sale şi lipsa de importanţă a fiecărei creaţii în parte în raport cu Măreţia Lui, pentru că El e mai presus de întreaga creaţie în ceea ce priveşte atributele Sale), nu există nimic

deasupra Ta şi Tu eşti Cel Ascuns ([Al-Baatin] indică ştiinţa şi cunoaşterea tuturor secretelor, a ceea ce este în inimă şi în cea mai mică parte a lucrurilor, aşa cum arată aproprierea Lui de toate într-un mod ce priveşte măreţia Lui) şi nu există nimic mai aproape decât Tine; stabileşte (ajuta-ne in ea) pentru noi datoria noastră şi fereşte-ne de sărăcie.



Alhamdulillahi-lladzii at’amanaa ua saqaanaa, ua kafaanaa ua 'aauaanaa, fa-kam mim-man laa kaafy lahu ua laa mu'uy.

„Toată slava se cuvine lui Allah, care nea hrănit şi ne-a dat de băut, care ne-a îndestulat şi care ne-a adăpostit, căci mulţi nu au îndestulare si nici adăpostire.”



Allahumma ’aalima-l-ghaibi ua-ş-şahadati, faatira-s-samauaati ual-ardi, rabba kulli şeiin ua maaliikahu, 'aşhadu an la ilaha illa anta, a’udzu bika min şarri nafsii ua min şarri-ş-şeitaani ua şirkihi, ua an aqtarifu ’ala nafsy su'an au agiurrahu ila muslim.

„O, Allah, Cunoscător al tuturor celor văzute şi nevăzute, Creator al cerurilor şi al pământului, Stăpân şi Stăpânitor al tuturor lucrurilor, mărturisesc că nu există altă divinitate în afară de Tine! Caut adăpost la Tine de răul din sufletul meu şi de răutatea şi ispita diavolului sau împotriva unui alt musulman.”



Exista relatari despre Profetul (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) ca nu adormea niciodată inainte de a recita Sura As-Sajda şi Sura Al-Mulk din Nobilul Coran.



Trimisul lui Allah (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) ne-a invatat ca atunci cand ne îndreptam spre patul nostru sa facem abluţiunea, apoi sa ne întindem pe partea dreaptă şi sa ne rugam astfel…

Allahumma aslamtu nafsii ileika, ua fauuadtu 'amrii ileika ua uage-geahtu uagihiia ileika, ua 'algeaatu dzahry ileika raghbatan ua rahbatan ileika, la malge'a ua la mange'a minka illa ileika, 'eamantu bi-kitabika-l-ladzii anzalta ua bi-nabii-ikal-ladzii 'arsalta.

„O, Allah, îţi încredinţez sufletul meu, şi îţi încredinţez treburile mele. Îmi întorc faţa spre Tine, şi mă las în Voia Ta, cu speranţă

şi teamă de Tine. Cu adevărat, nu există un adăpost sau refugiu sigur departe de Tine, ci numai cu Tine. Cred în Cartea Ta pe care Tu ai revelat-o şi în Profetul pe care Tu l-ai trimis.”

… pentru dacă daca vei muri in acest somn, vei muri astfel în naturaleţea islamului.



Si Allah stie cel mai bine!

Care sunt pomenirile pe care profetul Muhammed (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) le rostea înainte de a dormi?

Cum se face purificarea pentru impuritate majora ("ghusl")?

Din punctul de vedere al modului de a face "ghusl" (abluţiune pentru impurităţi majore), există două forme de ghusl:

* Forma acceptabilă: ceea ce inseamna ca daca o persoana a facut ghusl in acest fel , ghusl-ul său este valabil şi el devine purificat de impuritatea majora, iar dacă a omis ceva din practicarea acestuia, atunci ghusl-ul sau nu este valabil.

* Forma completă şi preferabilă: acesta este tipul de ghusl care este "mustahabb"(preferabil) să se practice, dar nu este obligatoriu.

În ceea ce priveşte forma obligatorie şi acceptabilă aceasta presupune:

1. Intenţia de a se purifica de impuritate majora (care poate fi): "janaabah" (impuritate ca urmare a intretinerii de relatii sexuale), "haid" (menstruatie) sau "nifaas" (sângerarea normala de dupa nastere).

2. Spălarea in intregime a corpului cu apă, asigurându-vă că apa ajunge la rădăcina părului şi in locurile in care nu poate ajunge cu uşurinţă, cum ar fi la subsuori si in spatele genunchilor, precum şi clătirea gurii şi a nasului, asa cum este prescris in reglementarile teologiei islamice ("shari'a").

Sheikh Ibn 'Uthaymeen (Allah sa aiba mila de el!) a spus in "As-Sharh al-Mumti'a"(1 / 423):

"Evidentele ce sustin valabilitatea acestui tip de ghusul se regasesc in cuvintele lui Allah: "Dacă sunteti spurcati (junub – stare rezultata dintr-un contact sexual sau o scurgere seminala), atunci curatati-vă (printr-o imbaiere)" [Surat Al-Ma'ida, 6] si Allah nu a menţionat nimic altceva în afară acestui fapt. Atunci, dacă o persoană se spala o singura data pe tot corpul, purificarea lui este corecta."

În ceea ce priveşte forma completa, preferabila de ghusl, aceasta presupune:

1. Intenţia de a se purifica de impuritate majora (care poate fi): "janaabah" (impuritate ca urmare a intretinerii de relatii sexuale), "haid" (menstruaţie) sau "nifaas" (sângerarea normala de dupa nastere).

2. Rostirea formulei "bismillah" (in Numele lui Allah), spalarea de trei ori pe maini, apoi spălarea a oricarei murdării din zona intima.

3. Apoi se face abulutiunea ca si cum s-ar pregati pentru rugăciune

4. Apoi toarnă apă pe cap de trei ori, şi freaca părul în aşa fel încât apa sa ajunga complet pana la rădăcina părului.

5. Se spală apoi corpul in intregime, asigurându-vă că apa ajunge pe toate părţile corpului, începând cu partea dreapta a corpului şi urmand cu stânga, şi frecand corpul cu mâinile, astfel încât sa ne asiguram ca apa ajunge pe întregul corp.

Evidente pentru formă "mustahabb"a de ghusl:

A fost relatat că A'ishah (Allah sa fie multumit de ea!) a spus: Atunci când Trimisul lui Allah (Pacea şi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) facea ghusl pentru janaabah (impuritate dupa intretinerea de relatii sexuale), se spala pe mâini şi facea abulutiunea ca pentru rugaciune, apoi se spala, apoi isi freca parul cu degetele pana cand credea ca apa ajuns la piele, apoi turna apa peste el [cap] de trei ori, apoi se splala pe intreg corpul." (hadis consemnat de Al-Bukhary (248) şi Muslim (316).

Şi s-a relatat că ea (Allah fie multumit de ea!) a (mai) spus: Atunci când Trimisul lui Allah (Pacea şi binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) facea ghusl din janaabah, cerea ceva de genul vasului in care se mulge laptele, apoi lua apa in palma sa si incepea sa frece partea dreapta a capului, apoi stânga, apoi lua apă în ambele palme şi turna peste intreg capul." (consemnat de Al-Bukhary (258) şi Muslim (318))

In privinta ghusl-ului, una dintre cele mai importante reglementari islamice este aceea ca ghusl-ul pentru impuritatea majora ia locul abulutiunii, astfel încât persoana care a făcut ghusl, fie in forma completa, fie in cea acceptabilă, nu mai trebuie să repete abulutiunea, cu excepţia cazului în care el face ceva care invalidează starea de purificare în timp ce face ghusl.

Cum se face purificarea pentru impuritate majora ("ghusl")?

Care sunt virtutiile lunii Ramadan?

Ramadanul este cea de a noua luna a calendarului islamic si are avantaje si virtutii pe care Allah insusi le-a predestinat acestei luni. Musulmanii din intreaga lume stiu ca aceasta luna este sfanta si pentru aceast motiv multi dintre ei se tin departe de pacat si sporesc faptele bune in aceasta luna.

Una dintre virtutiile lunii Ramadan este aceea ca in aceasta luna a fost revelat Sfantul Coran. Allah Preainaltul spune:

“[Aceste zile sunt] luna Ramadan, în care a fost trimis Coranul, drept cãlãuzã pentru oameni, dovezi limpezi pentru drumul cel drept si Îndreptar [Al-Furqan]"( Surah Al-Baqarah, 185)

Noi apreciem si glorificam, deci, aceasta luna pentru pogorarea in decursul ei a acestei revelatii, revelatia finala pentru omenire si cea completa.

O alta virtute a lunii Ramadan este aceea ca portile Paradisului sunt deschise pentru toti cei care doresc sa intre (prin plinirea de fapte bune), in timp ce portile iadului au fost inchise pentru a-i feri pe oamenii de a ajunge in el, iar diavolii sunt inlantuiti. Si cineva ar putea intreba: – Si daca diavolii sunt inlantuiti, de ce totusi oamenii pacatuiesc in Ramadan? Invatatii au diferite pareri cu privire la aceasta problema cea mai simpla fiind ca tu insuti esti cel care pacatuiesti, sinele tau, pentru ca nu suntem ingeri, nu avem acea constiinta clara si puterea limpede de a face numai ceea ce e bine ci avem urcusurile si coborasurile noastre, dar in Ramadan coborasurile, pacatele, sunt mai atenuate, pentru ca cei care ne imping spre ele, diavolii, sunt inlantuiti.

De asemenea, o alta virtute a postului este aceea ca deschide pentru dreptcredinciosul evlavios Ar-Rayan, una dintre cele opt porti ale Raiului, asa cum a fost semnalat intr-un hadis al profetului Muhammed (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!)

De asemenea, una dintre virtutiile Ramadanului este iertarea tuturor pacatelor anterioare pentru cei care postesc cu credinta si incredere in milostenia lui Allah si in intentia clara de a primi recompensa ce i-a fost promisa – iertarea.

Care sunt virtutiile lunii Ramadan?

Cand mananci inainte de ivirea zorilor si auzi adzan-l-fajr (chemarea la rugaciune) sau vezi ivirea zorilor, poti sa termini ceea ce mananci sau incepi postul imediat?

In mod normal (conform prescriptiilor coranice) ar trebui sa ma opresc din mancat in momentul in care se ivesc zorii, dar in vremurile noastre, cu toate aceste lumini si cladiri dimprejurul nostru este destul de dificil pentru cineva sa observe cand se intampla aceasta si trebuie, deci, sa ne bazam in totalitate pe persoana care cheama la adzan. Exista in acest sens siun hadis in care profetul lui Allah (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) spune ca trebuie acordata credibilitate persoanei care face adzanul.

Asadar, ne vom increde in cel care face adzanul si pentru ca va urma sa fac si rugaciunea dupa adzanul lui, imediat cum aud adzanulde fajr am obligatia de a ma opri din mancat. Acest lucru nu este insa valabil si in cazul bautului; intr-o relatare despre profetul Muhammed (Pacea sibinecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) fiind mentionat faptul ca daca auzi adza-l-fajr, iar mana ta se afla un vas din care bei, nu esti obligat sa te opresti din baut pana cand nu te-ai saturat, si asta indiferent de cantitatea de apa bauta din respectivul vas si, indiferent de timpul pe care aceasta ti-l va lua. Bineinteles, este vorba despre o situatie neplanificata si nu despre faptul ca in momentul in care aud adzanul iau repede in mana un vas pentru a putea continua bautul lichidului aflat in interiorul acestuia chiar si dupa adzan. Si aceasta permisiune a fost data pentru ca, Slava lui Allah, corpul uman rezista fara mancare maimult decat ar putea rezista fara apa (lichide, in general).

Cand mananci inainte de ivirea zorilor si auzi adzan-l-fajr (chemarea la rugaciune) sau vezi ivirea zorilor, poti sa termini ceea ce mananci sau incepi postul imediat?

Daca este obligatoriu sa intrerup postul cand aud adzan-l-maghreb, este obligatoriu pentru mine sa ma opresc din a manca si a bea in momentul in care aud adzan-l-fajer?

Allah Preainaltul spune in Sfantul Coran ca atunci cand poti sa diferentiezi intre zi si noapte, adica cand se poate vedea linia alba a zorilor venind dinspre est si cand poti sa diferentiezi intre noapte si zi, acela este momentul in care ar trebui sa te opresti de la a manca, bea etc si, de asemenea, trebuie sa intrerupi postul atunci cand soarele apune. Daca te afli, deci, intr-o zona unde orizontul este vizibil, cum ar fi in desert, o campie intinsa ori la mare, si poti sa vezi soarele apunand, in minutul in care vezi cercul soarelui disparand in totalitate poti sa intrerupi postul tau si aceasta chiar daca nu ai auzit adzanul, puntru ca adzanul nu este in sinea lui decat un "semnal".
Multi dintre cei care fac adzanul mai asteapta cateva minute pentru a fi siguri. Daca vezi soarele apunand, nu trebuie sa astepti adzanul, ar trebui sa mananci si sa bei pentru ca asta ne-a fost spus sa facem de catre Allah Preaslavitul.

Daca este obligatoriu sa intrerup postul cand aud adzan-l-maghreb, este obligatoriu pentru mine sa ma opresc din a manca si a bea in momentul in care aud adzan-l-fajer?

Intr-un hadis qudsy Profetul (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) a spus ca Allah Preaslavitul si Preainaltul a spus ca fiecare lucru pe care il face fiul lui Adam (omul) este pentru el, in afara de post, care este pentru Allah. Atunci, Rugaciunea (salat) si Dania (zakat) nu sunt tot pentru Allah facute? De ce nu este specificat acest lucru in respectivul hadis si care este semnificatia ascunsa in spatele acestei declaratii?

Aceasta a fost explicata de savantii in teologie islamica in felul urmator:

Toate faptele dreptcredinciosului sunt intre el si Creatorul sau, dar, spre deosebire de post care este "ascuns", celelalte forme de adorare sunt "vizibile"si oamenii ti se pot asocia in plinirea lor si le pot imparti cu tine. Asa cum este spre exemplu in cazul Daniei, oamenii vor beneficia de pe urma faptului ca cineva plateste Zakat, si este posibil ca el sa faca aceasta intr-o forma demonstrativa numai pentru a atrage atentia si multumirea oamenilor.

In schimb, in cazul postului, nu se produce ceva vizibil, nu este ceva concret exprimat! Este ceva intim intre tine si Allah si de aceea Allah te va rasplati in consecinta.

Intr-un hadis qudsy Profetul (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) a spus ca Allah Preaslavitul si Preainaltul a spus ca fiecare lucru pe care il face fiul lui Adam (omul) este pentru el, in afara de post, care este pentru Allah. Atunci, Rugaciunea (salat) si Dania (zakat) nu sunt tot pentru Allah facute? De ce nu este specificat acest lucru in respectivul hadis si care este semnificatia ascunsa in spatele acestei declaratii?

Este adevarat ca se semnaleaza intr-un hadis cum ca in fiecare zi si noapte din Ramadan Allah Preaslavitul si Preainaltul ar elibera pe unii dintre robii sai de flacarile Iadului?

Da, exista un hadis in care Profetul (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) a spus ca in fiecare noapte si zi din Ramadan Allah ii salveaza pe unii dintre robii Sai de Iad, declarand pentru ei iertarea (prin scoaterea di Foc).
ِAceasta inseamna ca, cu toate ca noi traim si suntem inca activi, Allah i-a notat in Cartea Sa pe cei pe care i-a iertat.
Si continua Profetul (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) spunand ca fiecare dintre noi are o chemare (o invitatie la iertare) daca el ar avea credinta si orice ar cere Allah ii va raspunde, cu siguranta. Si, pentru ca noi nu stim care sunt aceia pe care Allah i-a binecuvantat cu Iertarea si Indurarea Sa, avem obligatia de a persista in rugile noastre cerand indurarea Preainaltului Iertator, Indurator.

Este adevarat ca se semnaleaza intr-un hadis cum ca in fiecare zi si noapte din Ramadan Allah Preaslavitul si Preainaltul ar elibera pe unii dintre robii sai de flacarile Iadului?

Uneori, postul devine ceva atat de obisnuit, incat cel vare posteste nici nu se mai gandeste la rasplata si ce binecuvantarile acestuia.Ce ar trebui sa faca un dreptcredincios pentru a fi constient in permanenta de faptul ca posteste pentru a dobandi respectiva rasplata, binecuvantare?

Din nefericire, in cazul majoritatii formelor de adorare se intampla asa. Ca si in cazul rugaciunii - multa lume face rugaciunea,dar daca este intrebat de ce se roaga nu va sti sa dea nici un raspuns. Si noi nu ne rugam pur si simplu pentru a ne ruga intr-un mod "automatizat", ci trebuie sa ne oprim o clipa si sa contientizam faptul ca facem asta deoarece credem in Allah Preainaltul si Maretul si dorim ca, urmand indrumarile Sale sa fim recompensati si sa ne apropiem cat maimult de acesta. In acest fel, ne vom "improspata" /reinnoi modul in care indeplinim actele de adorare. De multe ori facemanumite lucruri doar pentru ca si altii le fac si la aceasta se refera si urmatoarea poveste. – S-a relatat despre doi invatati mergeau impreuna cand un cortegiu funeral trecu pe langa ei, oamenii carau un mort la cimitir. Asa ca unul dintre invatati i-a spus celuilalt: "Hai sa il insotim pentru ca vom primi mare rasplata daca facem aceasta." Iar celalalt spuse: "Bine, da-mi o secunda doar." Facu o pauza mica, apoi spuse: "Bine hai sa mergem!" Apoi primul il intreba:"Ce ai facut?" El raspunse: "Cand ai spus sa mergem si sa urmam cortegiul, am vrut sa fac asta pt a fi alaturi de tine. Apoi, mi-am dat seama ca in acest fel nu voi fi recompensat pentru asta, deci m-am gandit, ca trebuie sa fie facut in totalitate pentru Allah si am facut o pauza pt a-mi schimba intentia si a incerca sa ma concentrez in a face aceasta numai pentru Allah.

Revenind, orice forma de adorare facuta pentru Allah trebuie sa se desfasoare intr-o forma constienta in acest sens, cu o intentie clara si constientizata - trebuie sa tii post stiind ca tii post pentru Allah, trebuie sa te rogi stiind ca aceasta rugaciune este pentru Allah, adica urmand indreptarile Lui; si reamprospatand modul de implinire a respectivei fapte de adorarevei avea astfel acces la o rasplata mai mare,cu voia lui Allah.

Si orice ai face de dragul lui Allah, El te va rasplati fie si pentru cele mai minore ori banale fapte daca intentia ta este sincera si cauta Multumirea Sa (chiar si banalul baut al unei cesti de cafea sau de ceai se poate transforma intr-un act pentru care vei fi pe deplin rasplatit, daca va fi facut, spre exemplu, cu intentia de a te mentine treaz pentru a implini una din rugaciuni, in forma de adorare a lui Allah.

Uneori, postul devine ceva atat de obisnuit, incat cel vare posteste nici nu se mai gandeste la rasplata si ce binecuvantarile acestuia.Ce ar trebui sa faca un dreptcredincios pentru a fi constient in permanenta de faptul ca posteste pentru a dobandi respectiva rasplata, binecuvantare?

Daca fiecare regiune are propria observare a lunii; ce fac musulmanii care traiesc in zone ne-musulmane? Spre exemplu, cei aflati intr-o tara nemusulmana, daca fiecare va posti in ziua in care tara lor de origine va incepe postul, exista posibilitatea sa existe decalaje intre ei in privinta inceputului lunii Ramadan, precum si a sfarsitului acesteia. Ce trebuie facut in aceasta situatie?

Aceste diferente nu ar trebui sa apara in comunitatea musulmana si sunt o mare problema acei musulmani care nu urmeaza Coranul si Sunnah, dar fiecare crede ca grupul sau face ceea ce este corect, facand din aceasta o chestiune de natura personala. Chiar si intr-o tara neislamica ar trebui sa existe o autoritate islamica, care sa oranduiasca chestiunile de zi cu zi ale comunitatii islamice (oficierea de casatorii, divorturi, oferirea de verdicte islamice (fatwa) etc. in acest caz, musulmanii ar trebui sa urmeze in totalitatea lor acelimam pentru a nu exista diferente intre ei.

Mergand pe opinia ca exista diferite zone de observare a lunii, urmarea de catre fiecare a randuielilor tarii de origine nu este considerata corecta, pentru ca, spre exemplu, este putin probabil ca luna sa poata fi vazuta in acelasi timpin Arabia Saudita si in Europa, spre exemplu.

Si daca, totusi, cineva se afla intr-o tara nemusulmana in care nu exista o autoritate islamica si in care nu se observa luna, atunci el trebuie sa urmeze, nu randuielile tarii sale de origine (posibil indepartate),ci cea mai apropiata regiune in care exista o autoritate islamica cu drept de decizie si in care se observa luna.

Daca fiecare regiune are propria observare a lunii; ce fac musulmanii care traiesc in zone ne-musulmane? Spre exemplu, cei aflati intr-o tara nemusulmana, daca fiecare va posti in ziua in care tara lor de origine va incepe postul, exista posibilitatea sa existe decalaje intre ei in privinta inceputului lunii Ramadan, precum si a sfarsitului acesteia. Ce trebuie facut in aceasta situatie?

Luand in considerare opinia conform careia avem mai multe regiuni cu mai multe marturii de zarire a lunii, ce se va intampla in cazul unei persoane care a inceput Ramadanul o data cu o tara din Est, intr-o zi de luni, apoi ,la mijlocul lunii este nevoit sa calatoresca intr-o tara din Vest, care a inceput Ramadanul duminica, adica cu o zi mai devreme decat el? Daca la sfarsitul luni, adica de Eid (sarbatoare), el se va afla in respectiva tara Vest, va considera incheierea obligatiei sale de a posti odata cu tara din Est, pentru el cu ei a inceput sa postesca sau va opri postul odata cu cei din Vest pentru ca se afla in acea tara?

Raspunsul se intoarce la hadisul Profetului(Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!): “Postul este acea zi in care toti postiti, si Eid-ul (sarbatoarea) este acea zi in care toti sarbatoriti.” Persoana in cauza ii va urma,deci pe toticeilalti impreuna cu care se afla, deci va sarbatori Eid-ul cu tara din Vest in care se afla in acel moment, cu conditia de a nu posti mai putin de 29 de zile.

Daca regiunea in care o persoana se afla posteste cu o zi inaintea musulmanilor din tara in care el se va afla de Eid, nu este mentionata nici o contraventie in a se posti mai mult de 30 de zile (zilele care vor fi postite in plus vor fi considerate sunnah, nu fard) important fiind a nu se posti mai putin de 29 de zile, minimul implinirii unei luni din punctul de vedere al calendarului islamic.

Luand in considerare opinia conform careia avem mai multe regiuni cu mai multe marturii de zarire a lunii, ce se va intampla in cazul unei persoane care a inceput Ramadanul o data cu o tara din Est, intr-o zi de luni, apoi ,la mijlocul lunii este nevoit sa calatoresca intr-o tara din Vest, care a inceput Ramadanul duminica, adica cu o zi mai devreme decat el? Daca la sfarsitul luni, adica de Eid (sarbatoare), el se va afla in respectiva tara Vest, va considera incheierea obligatiei sale de a posti odata cu tara din Est, pentru el cu ei a inceput sa postesca sau va opri postul odata cu cei din Vest pentru ca se afla in acea tara?

Ce se intampla in cazul in care o persoana a vazut luna (indiciul inceperii /sfarsitului lunii Ramadan), dar marturia sa nu este acceptabila in cazul majoritatii musulmanilor?

Sa presupunem ca o persoana a vazut luna, si merge la judecatorul islamic sau la conducator, la liderul musulman, si ii spune ca a vazut luna, insa pentru un motiv sau altul, ei nu accepta declaratia sa, precum ca a vazut luna, fie datorita faptului ca nu li se pare destul de pregatit pentru aceasta, fie ca nu este un musulman suficient de bun. Ar trebui el sa posteasca, desi ceilalti nu fac asta, ori ar trebui sa se prefaca ca nu posteste, in timp ce el o face, sau ar trebui sa faca ceea ce fac si ceilalti si sa nu postesca? Si care ar fi situatia in care ar vedea luna care indica sfarsitul lunii Ramadan?

In aceasta privinta invatatii sunt de parere ca aceasta chestiune isi afla rezolvarea in hadis-ul profetului Muhammed (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) care a spus: “Postul este acea zi in care toti postiti, si Eid-ul (sarbatoarea) este acea zi in care toti sarbatoriti.” Este, deci, o chestiune de majoritate, de unitate a musulmanilor. Asadar daca cineva vede luna, dar oamenii nu iau in considerare marturia sa, atunci el ar trebui sa faca ceea ce fac toti ceilalti. Daca ei nu postesc, nici el nu voi posti; pentru ca in fata Lui Allah, luna incepe atunci cand toti musulmanii cad de comun acord ca a inceput; si la fel luna se termina atunci cand toti sunt de acord cu acest lucru.

Ce se intampla in cazul in care o persoana a vazut luna (indiciul inceperii /sfarsitului lunii Ramadan), dar marturia sa nu este acceptabila in cazul majoritatii musulmanilor?

De cati martori avem nevoie pentru a observa luna noua care ne indica inceputul, respectiv, sfarsitul Ramadanului?

In aceasta privinta, exista intre invatati diferente de opinie.

Unii spun ca este suficient unul singur. Scoala imamului Ahmad ibn Hanbal (Scoala Hanbali) este de parere ca un singur martor este de ajuns in observarea aparitiei lunii noi.

Scoala Maliki si Shafii, insa, spun ca nu este de ajuns un singur martor, ci avem nevoie de doi martori pentru a observa luna noua (in concordanta cu regula generala aplicata in orice caz de marturie).

Cea de-a treia opinie este cea a Scolii Hanafi care spune ca in cazul unui cer senin nu ne este suficient un singur martor, ci avem nevoie de doi sau mai multi martori findca situatia e clara si este usor de observat de oricine prezenta lunei noi. In schimb, daca cerul este innorat sau vizibilitatea este scazuta numai o persoana este de ajuns.

Noi credem insa in autenticitatea opiniei ca un singur martor este suficient.

Acest lucru a fost ilustrat clar de atitudinea musulmanilor aflati in Medinah si care obisnuiau sa se roage in directia Ierusalimului, adica a moscheei Al Aqsa inainte de a-i fi fost revelat Profetului (Pacea si binecuvantarea lui Alllah fie asupra sa) ca directia rugaciunii s-a schimbat spre Mecca, si ca ei trebuie de acum sa-si indrepte fetele in rugaciune catre Kaba’h, ceea ce inseamna o intoarcere de 180 grade, Medinah fiind intre Mecca si Ierusalim, deci de la nord la sud. Era in acea vremea un grup de oameni dintre companioni care nu auzisera inca despre revelare acestui verset care le ordona sa schimbe directia in rugaciune. In timp ce se rugau, un om de incredere, care preluase respectiva informatie de la Profetul Mohammed (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa) a venit la ei si le-a spus in timp ce se rugau ca este martor ca Profetul (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa) a primit o revelatie care il indeamna sa se roage cu fata spre Kaba’h. In acelasi moment, cei care se rugau au schimbat imediat directia rugaciunii inspre Kaba’h, Mecca, nefiind niciunul dintre ei care sa se indoiasca de cuvintele vestitorului sau sa astepte pana ce va termina rugaciunea pentru a putea verifica veridicitatea spuselor martorului, sau sa se gandeasca ca sunt inselati de el sau ca nu inteles bine.

Acest exemplu indica faptul ca daca un singur martor, un bun musulman, ne avertizeaza sau ne vesteste ceva, trebuie sa il urmam si nu este nevoie sa intrebam si o alta persoana pentru a ne asigura.





De cati martori avem nevoie pentru a observa luna noua care ne indica inceputul, respectiv, sfarsitul Ramadanului?

Care sunt avantajele fizice ce rezulta in urma postului? Cu alte cuvinte, in ce fel beneficiaza corpul meu de pe urma postului?

In mod sigur exista numeroase beneficii fizice obtinute in urma postului, dar nici un moment nu trebuie sa pierdem din vedere faptul ca facem asta de dragul Lui Allah si nu pentru ca sa ne mentinem in forma. Sunt multe persoane care sufera de obzitate, si care spun: ‘maine voi posti.’ Daca intrebi, insa, de ce face asta iti va raspunde: ‘Sunt gras." – "" …si asta e un motiv?!" – "Ei, bine….si pentru ca este o modalitate de adorare si primesti rasplata." Aceasta modalitate de a pune problema nu este acceptabila. Trebuie ca intentia ta de post sa fie pura, 100% pentru Allah. Si Allah este Cel Care spune intr-un hadith qudsii: “Sunt Cel mai bogat dintre toti, si nu accept sa mi se faca nici un fel de asociati Mie. Oricine infaptuieste ceva si imi face Mie asociati, il voi abandona pe el impreuna cu fapta lui.” (traducere aproximativa)
Deci Allah nu accepta nimic daca nu este facut in totalitate pentru El, iar tu trebuie sa postesti cu intentia de a o face pentru adorarea lui Allah si atat.
Cu toate acestea, insa, exista o serie de avantaje fizice ale postitul pentru ca iti ajuta sistemul digestiv, si te ajuta sa iti protejezi si menajezi rinichii, pentru ca le da o pauza de 16-17 ore. Si daca ai o masinarie care lucreaza 24 de ore, este mai mult decat indicat sa ii dai o pauza pentru odihna. Postul este, de asemenea, o binefacere pentru ficat, caruia ii da o perioada de repaus. Si este o binefacere pentru cavitatea bucala si dinti, precum si pentru cei ce sufera de obezitate, prin controlul cantitatii de mancare.
Din pacate, insa, exista si multe persoane care fac excese in Ramadan dupa incheierea postului si de aceea sistemul lor digestiv nu functioneaza asa cum ar trebui. Dar daca ar fi sa postim asa cum ne este spus, am fi intr-o stare fizica excelenta, Alhamdulillah, pentru ca am implini indrumarile Lui Allah.

Care sunt avantajele fizice ce rezulta in urma postului? Cu alte cuvinte, in ce fel beneficiaza corpul meu de pe urma postului?

Care sunt avantajele spirituale ale postului?

Care sunt avantajele spirituale ale postului?

Postul are numeroase avantaje printre care:
 - faptul ca te opreste de la comiterea de pacate – spre deosebire de celelalte forme de adorare care sunt vizibile si presupun "a face ceva", postul inseamna "a te opri de la a face ceva" si nu are nici o modalitate de expresie exterioara, fiind o forma de adorare intima care se desfasoara numai intre tine si Allah si, sub forma de adorare pentru El te opresti de lucrurile care nu iti sunt premise in timpul perioadei de post (dar care, in esenta lor, sunt premise si acceptate – precum a bea apa sau a avea relatii sexuale cu sotul/sotia). Si atunci, daca, prin post, iti impui sa te abtii de lalucruri in esenta lor premise, cum ar putea cineva care posteste cu puritate sa se apropie de lucrurile nepermise si neplacute lui Allah?!
- faptul ca te face mai constient de realitatea faptului ca Allah te priveste. Allah te observa 24 de orepe zi, 7 zile pe saptamana. De aceea, tu postesti. Si daca atunci cand mergi la toaleta si vrei sa faci abulutiunea ai bea putina apa, cine te-ar vedea? Nimeni nu se uita la tine. Nimeni in afara de Allah Preainaltul. Stii ca Allah se uita la tine si de aceea te opresti, te abtii de la a manca si a bea in semn de adorare si supunere fata de Allah.
- temeiniceste sinceritatea in sufletul musulmanului. Atunci cand o persoana posteste de dragul Lui Allah asta il face sa fie sincer fata de Allah Preainaltul, pentru ca nu posteste pentru a impresiona pe cineva anume si nici pentru a obtine anumite avanatje,ci el face asta numai pentru Allah, iar Allah il va rasplati.
“Orice fapta a fiului lui Adam este pentru el, cu exceptia Postului.” ٍSpune Allah Preainaltulintr-un hadith qudsii:
Tot ceea ce faci este pentru tine, cu exceptia postului. Allah spune ca aceasta este numai pentru EL si ca EL va da mare rasplata pentru aceasta. Postul este asemeni unui scut care ne protejeaza pe noi de la a comite pacate. Un scut care ne va feri de Focul Iadului.
- de asemenea, postul aduce rabdare si te invata sa tolerezi lucruri, nu pentru ca nu ai putea sa ripostezi, ci pentru ca te autoeduci si inveti ca puterea ta nu sta in a-i ataca sau a-i lovi pe altii, ci, dimpotriva, puterea ta este in abilitatea de a te controla pe tine insuti; si te invata rabdarea in ceea ce priveste oprirea de la comiterea lucrurilor pe care Allah nu le agreeaza.
- un alt avantaj al postului este ca te invata sa fii multumitor. Obisnuim sa multumim celor care ne fac tot felul de favoruri. Si daca ne uitam la noi insine si la tot ceea ce ne inconjoara vom vedea imensitatea de binecuvantari cu care Allah ne-a daruit. Noi suntem robii Lui, iar El ne iubeste. El ne hraneste, El ne ocroteste, El ne da un acoperis deasupra capului, El ne da tot ce ne dorim, tot ceea ce cerem. Problema, insa, este ca omul vede intotdeauna partea negativa a lucrurilor. - Am cerut 100 de lucruri, si am primit doar 98, unde sunt cele 2 ramase? Mereu ne uitam la ceea ce lipseste si uitam ca Allah ne-a binecuvantat cu atatea lucruri. Ramadanul ne invata sa fim multumitori pentru toate acestea. Cum? Pur si simplu prin faptul ca te va lipsi de cateva dintre ele pentru o scurta perioada de timp, facandu-te astfel sa constientizezi insemnatatea prezentei lor, pentru ca niciodata nu ne vom imagina utilitatea si nivelul binecuvantarilor pe care Allah le-a coborat asupra noastra, decat in momentul in care acestea dispar.

Care sunt avantajele spirituale ale postului?

Postul ca adorare a lui Allah este prezent doar in islam sau exista si in alte religii?

Allah Preainaltul spune in Coran:
“O, voi cei care credeti, v-a fost statornicit vouã Postul [As-Siyam], asa cum le-a fost prescris si celor de dinaintea voastrã - Poate cã veti fi cu fricã!? ” (Surat Al-Baqara, 183)

Asadar, postul, intr-o forma sau alta, este prezent si inainte de Profetul Muhammed (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) in mesajele profetilor premergatori acestuia si este intalnit pana astazi in formele de adorare ale evreilor si crestinilor.

Postul ca adorare a lui Allah este prezent doar in islam sau exista si in alte religii?

Ce inseamna postul din punct de vedere al islamului?

Postitul in islam inseamna a te abtine de la a manca si a bea ori a intretine relatii sexuale cu sotul/sotia, precum si de la toate celelalte lucruri care iti pot anula si intrerupe postul, cu intentia de adorare a lui Allah, de la rasaritul soarelui (fajr) si pana la apus (maghreb).

Ce inseamna postul din punct de vedere al islamului?

care sunt persoanele carora li se impune postulin luna Ramadan?

Din punctul de vedere al islamului, orice persoana de religie islamica, care este in deplinatatea facultatilor mintale si a trecut de varsta de pubertate are obligatia de a posti in luna Ramadan.

care sunt persoanele carora li se impune postulin luna Ramadan?

Care este importanta postului din punctul de vedere al islamului?

Postul este unul dintre cei cinci stalpi de baza al islamului alaturi de Marturisirea ca nu exista alta divinitate in afara de Allah si Muhammed (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa) este Trimisul si Mesagerul Sau, Rugaciunea, Dania si Pelerinajul la Mecca pentru cel care are gaseste mijloacele necesare.

Care este importanta postului din punctul de vedere al islamului?

In afara versetelor coranice, unde mai putem gasi in Islam referiri cu privire la interzicerea introducerii si practicarii inovatiilor (biddah)?

Va prezentam in continuare cateva istorisiri autentice despre Profet (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa) care fac referire la inovatii, precum si afirmatiile catorva dintre companionii dreptcredinciosi ai acestuia (Allah sa fie multumit de ei).
Profetul Muhammed (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa) a spus: "Allah nu accepta cainta unui inovator pana nu abandoneaza inovatile sale"(relatat de At-Tabaraani & Al- Bayhaqi.
De asemenea Profetul (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa)a spus: "Voi cei care veti trai dupa mine si veti vedea multe lucruri pe care nu le veti recunoaste, urmati Traditiile Profetului ("sunna") si veti fi bine calauziti; stati departe de inovatii pentru ca inovatile sunt ratacire. (relatat de Ahmad & Abu Daawood) .
Profetul ( Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa) a spus: "Cu adevarat, v-am lasat voua Cartea lui Allah si Traditiile Mesagerului Sau. Daca le veti respecta nu o sa va rataciti niciodata".
Si a mai zis Profetul (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa): “…si veti trai sa vedeti mari diferente, asadar tineti-va de Sunnah mea si de Sunnah Califilor calauziti de dupa mine, chiar daca ar fi sa va tineti si cu dintii.” (Sahih Al-Bukhari)
Unul dintre "Taabi’een" (predecesori dreptcredinciosi) Imam Az-Zuhree, a spus: “Sa te tii de Sunnah inseamna sa fii salvat" asa cum Imam Malik (Allah sa fie multumit de el) a spus "ca si Arca lui Noe" cel care s-a imbarcat a fost salvat, iar cel care nu s-a imbarcat a fost distrus.” (Ad-Darimi)
Abu Aaliyah a spus: “Invatati islamul, si atunci cand l-ati invatat, nu va abateti de la el, la dreapta sau la stanga, ci ramaneti pe calea cea dreapta si urmati Sunna Profetului vostru (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa) si calea pe care erau Companionii. Si fiti cu precautie in ceea ce priveste inovatiile pentru ca ele cauzeaza dusmanie si ura intre voi, si ramaneti aderati la lucrurile originale care au existat inainte de a fi divizate.”
In aceste relatari este dovedit clar ca singura cale de salvare si cea mai sigura este sa urmezi indeaproape Sunnah Profetului(Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa), sa negi indrumarea altora si sa nu acceptati Sunnah sub forma corupta.
Ibn Masaaud a spus: "Urmati sunnah si nu aduceti nimic nou religiei pentru ca ceea ce aveti e suficient."(relatat de Ad-Darimi)
Si tot el spune: "Practicarea a putin din sunnah este cu mult mai benefica decat practicarea multor inovatii." (relatat de Al-Haakim)
Huthayfah ibn Al-Yamaad a spus: "Nu executati nici un act de adorare care nu a fost practicat de catre companioni Profetului (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa) pentru ca cei care au fost in timpul Profetului nu au lasat nimic neargumentat (nu au urmat nici un aspect care sa nu fi avut o baza solida in Coran sau in sunnah), deci urmati-i pe cei care au fost inaintea voastra."
Ibn Abbaas a spus:"Temeti-va de Allah, urmati sunnah si nu inovati."
Iata in continuare cateva povestioare relatate despre dreptcredinciosii companioni. - Ibn Abbaas facea inconjurul Ka'bah cu Mu'aaiyah ibn Abu Sufaayn in timpul domniei acestuia. S-a relatat ca Mu'aawiyah atingea toate cele patru colturi ale Ka'bah in timp ce o inconjura. Ibn Abaas, care a remarcat acest lucru i-a spus: Profetul Muhammad atingea numai doua parti din Ka'bah, si anume "Piatra neagra" si "coltul yemenit". Atunci, Mu'aaiyah a raspuns:"Nici o parte a casei a lui Allah nu trebuie neglijata.", iar ibn Abbaas a replicat cu urmatorul verset din Coran:
"Ati avut voi in Trimisul lui Allah o pilda frumoasa, pentru cel care nadajduieste in Allah si in Ziua de Apoi si il pomeneste pe Allah mereu".
(Surat Al-'Ahzab, 21)
Un om l-a intrebat pe imamul Malik: "In ce loc incepe statutul meu de ihram? Imamul a raspuns: "La Dzul Hulayfah, asa cum a facut si Profetul (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa). Omul i-a spus: "Mi-ar placea sa o fac din locul apropiat mormantului profetului Mohammed.", iar imam Malik i-a replicat: "Sa nu faci asa ca vei fi judecat (de catre Allah) si vei suferi (vei fi pedepsit). Omul a intrebat: "De ce? Tot ceea ce am vrut a fost sa fac acest lucru dintr-un loc aflat la cateva mile distanta de locul pe care mi l-ai spus tu!" Auzind aceasta imam Malik a spus: "Ce poate fi mai serios decat sentimentul ca ai facut o fapta dreapta, dar pe care Profetul (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa) nu a facut-o? Am auzit cuvantul lui Allah:
"….Aceia care fug de porunca Sa sa se fereasca sa nu-i loveasca pe ei o nenorocire sau sa nu-i loveasca pe ei osanda dureroasa"
(Surat An-ur, 63)

In afara versetelor coranice, unde mai putem gasi in Islam referiri cu privire la interzicerea introducerii si practicarii inovatiilor (biddah)?

Care este influenta biddah (inovatiilor) asupra practicarii "sunnah"(Traditiile Profetului)?

Practicarea "bid’ah" corupe si altereaza "sunnah". A fost revelat faptul ca Sunnah va fi alterata si aceasta corupere va deveni atat de mult obisnuinta incat oamenii care urmeaza Sunnah vor deveni ca niste straini ("ciudati"), iar cei care vor chema la reinvierea si purificarea Sunnei vor fi calomniati, defaimati si urati.

Profetul (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa) spus: "Islamul a inceput ca ceva ciudat, si se va intoarce ca ceva ciudat exact, asa cum a si inceput. Deci, sa dati vesti bune "strainilor".” A fost intrebat: "Cine sunt "strainii"?" El (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa) a raspuns: “Cei care purifica si corecteaza ceea ce oamenii au stricat si corupt din Sunnah mea.”

Si ce este acesta alterare altceva decat "bid’ah", inovatiile ce introduc in religia pura a Lui Allah noi modalitati de adorare care nu au fost revelate de Creator, patand religia Lui cu propriile dorinte mofturi si capricii ale unora sau altora, ceea ce Allah Insusi condamana:

“Sau au ei asociati [ai lui Allah] care le-au orânduit lor religia pe care Allah nu a îngãduit-o?...”

(Surah Ash-Shura, 21)

Companionul Abdullaah ibn Mas'ud (Allah sa fie multumit de el) deplangea aceste vremuri,spunand: “Cum va fi atunci cand incercarile vor veni peste voi, atunci cand tinerii vor imbatrani iar batranii vor deveni senili. Si oamenii vor lua Bid’ah (inovatiile) ca fiind Sunnah, si cand se va schimba ei vor zice: "Sunnah s-a schimbat". Au intrebat: "Cand va fi aceasta?" Iar el a raspuns: “Cand oratorii vor fi multi, iar savantii (invatatii) putini, atunci cand cei bogati sunt multi la numar iar cei de incredere sunt putini.”(relatat de Ad-Darimi)

Ganditi-va cat de adevarate sunt aceste cuvinte in ziua de azi. Inovatiile au devenit atat de raspandite in religie ca oamenii le-au luat ca fiind parte din Sunnah. Si atunci cand adevaratii invatati vorbesc impotriva acestor inovatii, sunt etichetati de catre oameni ca fiind ei cei incorecti pentru ca lor li se pare ca el este cel care schimba Sunnah.

Bid’ah este o practica condamnabila, si de fapt un pacat major pentru ca toate aceste inovatii in religie sunt clare dovezi de negare a versetelor si a Hadis-urilor si nici nu au facut parte din practicile Companionilor (Allah sa fie multumit de ei).

Mai mult, nu este acceptat in islam conceptul de "bid’ah hasanah" (inovatia buna) ceea ce inseamna ca un savant ar putea introduce in religie un nou act de adorare care este considerat a fi bun atata timp cat nu contrazice nici un principiu Islamic. Aceasta este o credinta in totalitate eronata si nu are nici o baza in Coran sau in Traditiile Profetului Muhammed (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa).

Care este influenta biddah (inovatiilor) asupra practicarii "sunnah"(Traditiile Profetului)?

De ce este respinsa introducerea inovatiilor (practicarea biddah) in islam?

Neacceptarea "bid'ah" in islam (ca introducere a unei practici noi de adorare, fara suport in Coran sau sunnah) se bazeaza pe cateva principii de baza ale teologiei islamice, printre care:


* Allah este Unicul care are dreptul sa ne spuna cum il adoram. - Allah spune: “Urmati ceea ce vi s-a trimis de la Domnul vostru (Coranul si Sunnah Profetului Mohammed) si nu urmati alti aliati în afarã de El (Allah)!...”

(Surat Al-'A’raf, 3)

Acest verset este o limpede declarare a faptului ca Allah Preainaltul este Unicul care are dreptul de a revela si a prescrie supusilor Sai modurile in care se cere a fi adorat. Aceasta decurge,de altfel, si din sensul propriu al termenului de "ibaadah" (adorare), ceea ce inseamna a-L adora pe Allah in felul in care Il multumeste, si nu urmand poftele si dorintele altcuiva. Aceasta reiese si din urmatorul verset: “…Si cine este mai rãtãcit decât acela care urmeazã poftei sale fãrã o cãlãuzire de la Allah?...” (Surat Al-Qasas, 50)

Cu privire la aceasta, Profetul Muhammed (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa) a spus: “Va avertizez in privinta lucrurilor inovate (in religie), si fiecare lucru nou inventat este o inovatie, si fiecare inovatie este o ratacire, si fiecare ratacire duce in Focul Mistuitor (Iad).” (relatat de An-Nisa'i)

Si tot Profetul lui Allah (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa) obisnuia sa spuna la inceputul cuvantarilor sale: “…cel mai bun cuvant este Cuvantul Lui Allah, si cea mai buna indrumarea este aceea a lui Muhammed (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa) si cele mai rele lucruri sunt acele lucruri inovate (in religie).”(Sahih Muslim)

De asemenea, Profetul (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa) ne-a prescris in indrumarile sale sa respingem tot ceea ce nu are baza in religie, spunand: “Oricine comite o actiune pe care noi nu am prescris-o, atunci (acea actiune) trebuie respinsa.”(Sahih Muslim) Sau cum a fost relatat de Ahmed - “Oricine introduce in aceasta religie a noastra ceva ce nu este parte din ea atunci trebuie respins.”

In acest hadis este clar subliniat faptul ca orice actiune care nu isi are radacinile in legea islamica trebuie respinsa si, in consecinta, orice bid’ah care este introdusa in religie trebuie sa fie respinsa pentru ca numai Allah si Trimisul Sau (sub directa revelatie si indrumare de laAllah) au dreptul de a stabili legile in islam.



*Religia lui Allah este completa si nu are nevoie de nici o adaugire sau imbunatatire.



Allah spune in Sfantul Coran: “…În ziua aceasta, am desãvârsit religia voastrã si am împlinit harul Meu asupra voastrã si am încuviintat Islamul ca religie pentru voi...”(Surat Al- Ma'ida, 3)

Aceste verset intruchipeaza afirmatia ca religia este completa, nu are nevoie de modificari, nu are nevoie de adaugiri si nici de stergeri, iar Profetul nostru (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa) spus: “Nu exista ceva din ceea ce Allah v-a poruncit fara ca si eu sa-l fi poruncit, si nici nu exista ceva pe care Allah l-a interzis fara ca si eu sa vi-l fi interzis.”(relatat de Al-Bayhaqee si altii)

Si tot Profetul lui Allah (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa) a spus: “Nu exista nimic altceva ce va poate aduce mai aproape de Paradis decat ceea ce eu v-am lasat, si nici nu exista ceva ce va va duce mai aproape de Iad decat ceea ce eu v-am avertizat (asupra lui ca fiind interzis).” (relatat de Ash-Shafi' si altii)

In consecinta, Profetul (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa) a implinit in totalitate misiunea ce i-a fost incredintata de catre Allah, explicand oamenilor religia atat teoretic cat si practic, facand clar ceea ce este permis si ceea ce este interzis, ceea ce este incurajat (placut in fata Lui Allah – "muhabbab") si ceea ce este descurajat (neplacut lui Allah – "makruuh" ). Si acest lucru a fost facut intr-o forma atat de detaliata incat el (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa) ne-a invatat pana si care sunt obiceiurile pe care trebuie sa le avem atunci cand mergem la toaleta, sau cand relationam cu partenerii de viata, etc.

Allah spune in Cartea Sa:



“…Si Noi ti-am trimis tie Cartea ca tâlcuire pentru toate lucrurile, cãlãuzã, îndurare si bunã vestire pentru musulmani.”

( Surat An-Nahl, 89)

Asadar, Coranul contine intreaga explicatie a principiilor religioase pana in cele mai detaliate aspecte ale acestora.

In lumina celor mai sus mentionate putem contura o definitie formala a ceea ce inseamna "bid’ah" din punctul de vedere al teologiei islamice, ca fiind “o cale nou inventata in religie ce inceraca sa imite o lege islamica prin care este cautata apropierea de Allah, si care nu este sustinuta de nici o dovada autentica, nici ca sursa si nici ca maniera de realizare” si pentru aceasta trebuie respinsa.

De ce este respinsa introducerea inovatiilor (practicarea biddah) in islam?

Daca unei femei i-a incetat menstruatia in perioada de timp destinata rugaciunii de fajr, trebuie sa indeplineasca rugaciunea de fajr in respectiva zi?

Femeia careia i-a incetat menstruatia in timpul destinat unei anumite rugaciuni, trebuie sa recupereze respectiva

rugaciune, daca, a apucat din timpul respectivei rugaciuni fie si numai timpul necesar efectuarii unei singure unitati de rugaciune (raka'h), fie ca este vorba de perioada de inceput sau de sfarsit a respectivei rugaciuni.

Spre exemplu, pentru o femeie, nu exista intre apusul soarelui si momentul in care i-a venit ciclu decat timpul necesar indeplinirii unei singure unitati de rugaciune. Atunci, ea va avea obligatia ca, dupa ce ii va trece menstruatia, sa recupereze rugaciunea de maghreb din respectiva zi. Si tot asa, o femei careia i s-a terminat menstruatia inainte de rasaritul soarelui cu un timp nu mai mare de cel necesar efectuarii unei raka'h, va avea obligatia de a recupera rugaciunea de dimineata ("fajr").

(conform verdict islamic Sheikh Ibn Utheymeen)

Daca unei femei i-a incetat menstruatia in perioada de timp destinata rugaciunii de fajr, trebuie sa indeplineasca rugaciunea de fajr in respectiva zi?

Ce trebuie sa faca o femeie care s-a trezit dupa rasaritul soarelui si a observat ca i-a venit menstruatia?

Are obligatia ca, dupa terminarea menstruatiei, sa recupereze rugaciunea de fajr din respectiva zi.

(conform verdict islamic Sheikh Ibn Utheymeen)

Ce trebuie sa faca o femeie care s-a trezit dupa rasaritul soarelui si a observat ca i-a venit menstruatia?

Exista "salat at-tawba" (rugaciune de iertare)?

A fost confirmat in ceea ce-l priveste pe Profet (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa) ca a spus: "Nu exista rob care sa fi pacatuit vreun pacat, apoi se purifica (face abulutiunea) in cea mai buna forma de purificare, apoi se roaga doua unitati de rugaciune (2 raka'h), apoi ii cere lui Allah iertare pentru pacatul lui, fara ca Allah sa-l fi iertat" (relatat de Ahmed); adica Allah il va ierta cu siguranta daca va face aceasta.

(conformverdict islamic Sheikh Ibn Baaz)

Exista "salat at-tawba" (rugaciune de iertare)?

Ce se intampla daca cineva a facut numeroase miscari in timpul efectuarii rugaciunii?

Daca o persoana considera ca miscarile pe care le-a facut in timpul rugaciunii sunt prea multe si indelungi, atunci, va trebui sa repete rugaciunea, daca era vorba despre o rugaciune obligatorie, precum si sa-si ceara iertare de la Allah ("tawba") pentru aceasta.

Parerea conform careia limita de miscari premise in timpul rugaciuni ar fi de 3 miscari este, insa, slaba si nu exista evidente pentru aceasta.

(conform verdict islamic Sheikh Ibn Baaz)

Ce se intampla daca cineva a facut numeroase miscari in timpul efectuarii rugaciunii?

Este permis ca in timpul rugaciunii sa se faca un semn ca raspuns la o intrebare anume?

Daca in timpul efectuarii rugaciunii cineva ti-a pus o intrebare, iar tu ai facut un anumit semn cu mana sau cu capul in semn de raspuns, aceasta nu anuleaza rugaciunea.

(conform verdict islamic Sheikh Ibn Baaz)

Este permis ca in timpul rugaciunii sa se faca un semn ca raspuns la o intrebare anume?

Care este "aurah" femeii in timpul rugaciunii (partea din corp care se impune a fi acoperita)?

Pentru ca rugaciunea ei sa fie corecta, femeia trebuie ca in timpul rugaciunii sa-si acopere tot corpul, mai putin fata si mainile (palmele).

(conform verdict Islamic dat de Comisia permanenta pentru cercetare stiintifica si verdicte islamice din Regatul Arabiei Saudite)

Care este "aurah" femeii in timpul rugaciunii (partea din corp care se impune a fi acoperita)?

Care sunt conditiile absolut necesare in indeplinirea unei rugaciunii corecte?

Exista 5 conditii de baza ale rugaciunii, "stalpi ai rugaciunii", asa cum mai sunt numite: 1. intentia de a face rugaciunea; 2. indreptarea catre Kabbah; 3. timpul de rugaciune (indeplinirea fiecarei rugaciuni intr-un interval de timp bine stabilit); 4. puritatea corpului (sa fi facut abulutiunea), a locului si a hainelor (sa nu existe urme de murdarie -"najeaseh" care ar putea duce la alterarea starii de puritate ("taharah"); 5. acoperirea in intregime a "aurah" (adica a partii din corp care nu este permis a fi vazuta in timpul rugaciunii).

Care sunt conditiile absolut necesare in indeplinirea unei rugaciunii corecte?

Ce inseamna a urma sunnah profetului Mohammed (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!)?

A urma sunnah Profetului (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) inseamna a urma in cea mai perfecta forma cu putinta exemplul profetului Mohammed (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) in toate planurile vietii tale, de la aspectele minore ale acesteia si pana la cele majore.

Sunnah cuprinde intr-o forma generica tot ceea ce a fost relatat despre profetul lui Allah (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) din spuse, fapte si exprimarea acordului asupra a diverse aspecte.

Sunnah se refera la acele indrumari si reglementari de natura religioasa a caror urmare are ca si consecinta rasplata, dar a caror nerespectare nu atrage pedeapsa.

Si Allah stie cel mai bine.

Ce inseamna a urma sunnah profetului Mohammed (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!)?

Care sunt beneficiile urmarii "sunnah"?

A urma indeaproape sunnah trimisului lui Allah (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) reprezinta o puternica demonstratie de iubire a dreptcredinciosului fata de Allah si fata de Profet; din aceasta decurgand o sumedenie de beneficii / binecuvantari pentru musulmanul practicant al sunnah, dintre care amintim:

- a junge la stadiul de iubire a lui Allah fata de robul Sau dreptcredincios; a spus Allah Preainaltul: "Spune [o, Profetule]: Daca il iubiti pe Allah, urmati-ma si Allah va va iubi si va va ierta pacatele voastre! Allah e Iertator,Indurator!" (Sura 'Al-'Imran, 31)

- completarea deficitelor existente in practicarea "fard"-urilor (a actelor de adorare obligatorii)

- protejarea de a cadea in "biddah" (vezi categoria inovatii)

- este o forma de preamarire a randuielilor lui Allah

Care sunt beneficiile urmarii "sunnah"?

Care sunt beneficiile ce decurg din "dzikru-Allah" (pomenirea lui Allah)?

Dzikru-Allah (pomenirea lui Allah) este una dintre cele mai bune fapte si cea mai buna dintre actiuni avand in vedere faptul ca este o forma de a te apropia cat mai mult de Allah.

Exista o multitudine de texte care fac referire la virtutile acestor fapte si le incurajeaza, asa cum este si exemplul urmatoarei relatari despre profetul Muhammed (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) care a spus: "Ati vrea sa va spun care sunt cele mai bune fapte, cele care il multumesc cel mai mult pe Stapanul vostru, care va ridica pozitia voastra (din punct de vedere religios) si sunt mai de pret decat aurul si argintul, ori decat a ii intalni pe dusmani in lupta (se face referire la lupta sfanta "jihad") si a le rupe gaturile, iar ei sa rupa gaturile voastre (adica a muri pe Calea lui Allah)?" Ei au raspuns: "Da!" Iar el a spus: "Dzikru-Allah (pomenirea lui Allah) il poate face pe El multumit." [important!: traducerea este aproximativa; cu voia lui Allah, vom reveni cu o traducere mai exacta] – (consemnat de Tirmidzy (3373) si Ibn Maageah (3790), clasificat de catre Albany ca hadis "sahih" (corect) in Sahih At-Tirmidzy)

Cea mai buna forma de "dzikr" este aceea care atinge limba si inima in acelasi timp, mai buna decat cea care este numai in inima ori decat cae care este numai cu limba, dar oricum ar fi, pentru aceasta exista o rasplta, cu voia lui Allah.

Allah a spus in Sura Ar-Ra'd, versetul 28: "Pe cei care cred si ale caror inimi sunt linistite intru pomenirea lui Allah, caci prin pomenirea lui Allah se linistesc inimile."

Prin pastrarea / practicarea pomenirii lui Allah omul isi pastreaza inima in legatura cu Allah, Creatorul si Stapanitorul sau, si se protejeaza pe el insusi de inamicii sai dintre oameni, djini si satana si de raul acestora – deochi, invidie si vrajitorie.

Pentru cei care pot face aceasta este bine sa rosteasca aceste pomeniri("adzkar") in limba araba, asa cum ne-au fost transmise de la profetul nostru Muhammed (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!), dar cei care se afla in imposibilitatea de a le spune in araba, le pot rosti in limba lor materna.

Si Allah stie mai bine!

Care sunt beneficiile ce decurg din "dzikru-Allah" (pomenirea lui Allah)?