Care sunt dovezile existente in Sfantul Coran conform carora din punctul de vedere al teologiei islamice nu sunt permise inovatiile (biddah)?

Iata cateva dintre versetele coranice care fac referire la problematica inovatiilor:

"Intr-o Zi, unele chipuri se vor lumina, iar alte chipuri se vor intuneca. Acelora cu chipurile intunecate (li se va spune): "V-ati lepadat de credinta, dupa ce ati fost credinciosi? Gustati atunci chinurile pentru ca v-ati lepadat de credinta!"(Surat 'Al-'Imran, 106)
   Ibn Abbas a comentat acest verset spunand: Fetele oamenilor care au urmat sunna (traditiile Profetului – Pacea sibinecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) vor fi stralucitoare si albe, in schimb ce fetele inovatorilor vor fi intunecate si negre.

"Insa pe acela care se impotriveste Trimisului,  dupa ce i s-a aratat lui calea cea dreapta, si care urmeaza un alt drum decat cel al dreptcredinciosilor, il vom pune Noi impreuna cu aceia cu care s-a aliat si-l vom lasa sa arda in Gheena. Si ce rea menire (este aceasta)."(Surat An-Nisa', 115)

"In ziua aceasta, am desavarsit religia voastra si am implinit harul Meu asupra voastra si am incuviintat Islamul ca religie pentru voi!"(Surat Al-Ma'ida:3)

"Si acesta este drumul Meu drept! Deci urmati-l si nu urmati caile care va abat de la drumul Lui! Acestea vi le-a poruncit; poate ca voi veti fi cu frica"(Al-An'am, 153)

Mujaahid comenteaza acest verset spunand: Caile care va abat de la drumul cel drept sunt cele ale inovatilor si ale dorintelor.

Care sunt dovezile existente in Sfantul Coran conform carora din punctul de vedere al teologiei islamice nu sunt permise inovatiile (biddah)?

Care sunt caile ce trebuie urmate in sensul eliminarii inovatiilor?

Printre caile ce ar trebui urmate in sensul eliminarii inovatiilor se numara:
-a-i informa pe ceilalti cu privire la ceea ce este periculos sau are efecte daunatoare din punctul de vedere al introducerii inovatiilor
-a indemna la urmarea invataturilor Coranului  si a Invataturilor Profetului (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa)
-a dobandi capacitatea de a face diferenta intre un hadith slab si un hadith autentic
-a ajuta oamenii sa cunoasca mai mult, a vorbi despre cunoastere si a-i corecta pe aceia care nu inteleg adevarata esenta a credintei, adorarii sau a naturii greselilor
-a avertiza cu privirea la introducerea si urmarea inovatorilor
-a uza de surse sigure in vederea imbogatirii si transmiterii informatiilor referitoare la islam

Care sunt caile ce trebuie urmate in sensul eliminarii inovatiilor?

Care sunt cauzele aparitiei inovatilor?

   Printre cauzele aparitiei inovatiilor se numara:

-ignoaranta fata de islam si urmarea de  mofturi si ambitii personale
-indoielile
-urmarea de cai a caror ratiune nu este gasita nici in Coran si  nici in "sunnah" (relatarile despre profetul Mohammed – Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa)

-aducerea ca argument pentru instaurarea anumitor practici religioase istorisiri fabricate ("hadithuri fabricate")
-emiterea de reactii extreme la greselile celorlalti
-urmarea orbeasca a majoritatii (multimii)
-neurmarea indretarilor marilor invatati si scoli islamice

Care sunt cauzele aparitiei inovatilor?

Care sunt dovezile pretinse de cei ce sustin introducerea si practicarea inovatiilor in islam?

   Va prezentam in continuare cateva dintre pretinsele dovezi in sensul promovarii inovatiilor si infirmarea acestora.

   Pretinsa dovada (nr. 1): Profetul Mohammed (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa) a spus: "Oricine introduce o practica buna in islam o sa gaseasca rasplata pentru aceasta si pentru cei care o executa; oricine introduce o practica rea in islam o sa gaseasca pedeapsa pentru ea si pentru cei care urmeaza aceasta practica" (relatat de Muslim)
Infirmare: Imam Ash-Shaatibi replica celor care se folosesc de aceasta istorisire ca o evidenta de a permite inovatiile, spunand: "Contextul acestei relatari este reprezentat de infaptuirea actelor de caritate, iar caritatea era ceva deja legiferat. Dovada acestui fapt poate fi gasita chiar in urmatoarea relatare, daca o vom citi in intregime, asa cum ne-a fost relatata de Jareer Ibn 'Abdullaah Al-Bujali: "Intr-o zi, chiar dupa mijirea zorilor, pe cand eram impreuna cu Profetul (in moschee), au intrat citiva oameni desculti si invesmintati in covoare de lina (sau acoperiti cu paturi din lina, fara mineci) cu sabiile atirnate in jurul gitului. Majoritatea acestora faceau parte din tribul Mudhar. Profetul (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa) s-a albit la fata cind a vazut in ce conditie groaznica erau. Dupa aceasta, Profetul a intrat in locuinta sa, dupa care a iesit si i-a cerut lui Bilaal sa faca chemarea la rugaciune (Adzaan-ul si Iqaamah). A condus rugaciunea, apoi s-a adresat oamenilor spunand:
"O, vo,i oameni! Fiti cu frica de Domnul vostru care v-a facut dintr-o singura fiinta si a facut din aceasta si pe perechea ei si care a raspandit din cele doua fiinte multi barbati si femei! Fiti cu frica de Allah in numele caruia va conjurati [unii pe altii] si[ fiti cu frica de ruperea] legaturilor de rudenie, caci Allah este Veghetor peste voi" (Surat An-Nisa', 1)
   Apoi, profetul Mohammed  (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa) a spus: "Dati drept milostenie din (ceea ce posedati) dinari (monede din aur) si dirhami (monede din argint), un "saa' "(o mica unitate de masura a greutatii) de faina sau chiar un "saa' "de curmale." Pina ce a zis: "Oferiti (milostenie), chiar daca e foarte putin, (oferiti milostenie) chiar si o jumatate de curmala". Atunci, un barbat din tribul Ansaar (bastinasii din  Medina Munawarah) a venit cu o desaga de mincare, care era asa de grea incit era dificil sa o care.
   Apoi oamenii s-au succedat, pina cind am vazut doua gramezi uriase de alimente si imbracaminte, iar fata Profetului era la fel de stralucitoare ca o moneda de aur (datorita fericirii sale). Apoi el a continuat: " Oricine introduce o practica buna in islam o sa gaseasca rasplata pentru aceasta si pentru cei care o executa; oricine introduce o practica rea in islam o sa gaseasca pedeapsa pentru ea si pentru cei care urmeaza aceasta practica."
Este evident, deci, ca, contextul acestei relatari este reprezentat de infaptuirea actelor de caritate.

Pretinsa dovada (nr.2): Este aceea potrivit careia Omar bin Al-Khattaab (Allah sa fie multumit de el) a remarcat atunci cind a vazut oameni care faceau salat at-taraweeh in cadrul unei congregatii (in grup): "Aceasta este o inovatie pozitiva (buna)" [relatat de Bukhaari]
Infirmare: Imam Ibn Rajab a spus: "Orice afirmatii facute de predecesorii dreptcredinciosi ("salaf") cu referire la o inovatie pozitiva, erau facute in sensul lingvistic, nu in cel islamic, cum ar fi citatul de mai inainte din spusele lui Omar".

Pretinsa dovada (nr.3): Ibn Mas'ud a spus: "Ceea ce musulmani vad ca fiind bun este bun in fata lui Allah si ceea ce vad ca fiind rau este rau in fata lui Allah."[relatat de Ahmed]
Infirmare: As-Sindi a spus: "Este evident ca se referirea a fost facuta cu privire la companioni profetului Mohammed (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa) si se refera in mod exclusiv la aspectele permise/aprobate,  neincluzand alte aspecte. Si acestea sunt de fapt spusele companionilor si nu a Profetului (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa).

Pretinsa dovada (nr. 4): Al-Izz bin Salaam a impartit inovatiile in 5 categori, dupa cum urmeaza: obligatorii, recomandate, permise, neplacute, interzise.
Infirmare: Ash-Shaatibi spune: "Aceasta categorisire este ceva nou, fara nici un suport (evidenta) si, mai mult, contrazice definitia inovatilor, pentru ca orice fapta care are o evidenta/suport intr-o lege islamica devine obligatorie, recomandata sau permisa (asa dupa cum reiese din definitie) .

Care sunt dovezile pretinse de cei ce sustin introducerea si practicarea inovatiilor in islam?